上官别眉梢一扬，：“怎么？”

        李花语显然记挂着另一事，：“环儿你需仔细照顾好，千万不能有甚错失！你若照顾不来，就抱来给我吧？”

        宋宗绍兴年初有僧名茅元，慕东晋慧远大师造白莲社遗风，因此也唱导净土念佛法门。末唐后社稷日渐没落，社会乱象四起，元创社提倡行者为归依三宝、持五戒、念佛五声，并代法界众生礼拜忏悔，祈愿众生往生净土，所结之社称“白莲忏堂”自成一宗。

        李花语望着他因吃惊而略有些变形的脸，这种形在自他执掌上官世家一俩已越来越少见到了，此刻变成这样当然是心极度震惊了，想不到主在自家山庄多月的闲客竟然会是人所震惊的白莲教主，心诧异莫名！

        齐名天四尊之一左丘未名。北天居士不过是他用来掩人耳目的工，天武林除了大锦衣卫外莫知其真正！“上官别闻言不由失声：”白莲教！“

        脚步轻盈，逐渐消失在室二人的耳中。

        元朝末年，各地均起白莲教徒之乱，这当中以韩山童之乱最为着名。至正十一年，韩山童以“天大乱，弥勒佛生”为号，说他是弥勒佛生来净化人间的。为了令人起信，他发起了“兜率天面祖会”，以作法术为引，让一些人上到兜率天，看

        李花语微叹一气，犹豫片刻，玉容现沉毅决之，显是了决定，樱唇轻启：“庄主，你可知那穆大先生的真正份是什么？”

        一时之间关云长再世、孔再生、佛祖再来、阿弥陀佛化生，最后教诸多神只也都纷纷凡，转生在白莲教信徒了。这些都大有来，因此必需有所作为，所以个个为了救国救民，造福社会，因而成为社会动乱、政治斗争之源。

        你我夫妇多年，我所知晓的告知于你也没什么，只是你千万要紧守风，否则去，义父那可交代不了！“上官别不由大兴趣，好奇的：”究竟什么事，还牵连到了李公公？你说吧，我的为人你还不放心吗？“

        先生的真正份是西北白莲教的教主、与国师陶仲文、江南楚临川以及唐门门主

        李花语沉的：“此事我本不打算说，但此刻不讲又难解你心中疑惑。

        上官别望向李花语，脸上满是奇怪之，问：“你说这穆大先生突然离去，是否因为陶世恩之故？”

        李花语解释：“非是我可以瞒着你，他虽是客居此，但好似没什么不良企图，除了和卿裳走得近一外。但卿裳是和他那弟仇独恨两相悦的恋人，他亲近卿裳也是正常。我看他来我们山庄就是为了为完成弟心事所来的，所以我也没告诉你他的真正份，何况白莲教和我义父间有秘密协议，我也不便透锦衣卫的隐秘之事。你可不能怪我啊？”

李柳儿恭声应：“是。”

        此宗为半僧半俗的教团，徒众严禁荤酒肉，实施严格的禁主义，夫妻以师兄弟相称，严禁行房，女不称父母，称父大师兄，称母大师，家庭常破坏殆尽。教徒称茅元为茅上师或茅上人，此宗不有菜，唯白菜可，以白菜为白莲之，为成之菜，教徒称为“白莲菜”，或者自称吃“茅梨菜”因为和世俗不吃荤的形不同，因而白莲菜者便被称为白莲教。

        上官别沉沉的了，没有说什么。他此时心中已全为白莲教之事填满了，脑里尽是左丘未名的影，哪还有闲心来怪罪于她。

        李花语沉默片刻，似乎在整理说话的思路，隔了半晌方缓声：“其实穆大

        白莲教宗主茅元最初习法华经，学止观，因有应，自称定面见隋代慧远大师，得到慧远和二经秘法（慧远在世时以讲此二经闻名），所谓秘法，便是依神通而作诸法，代人礼拜忏悔，超渡亡灵，一时也诸多附和之众。小茅梨主宗后，更多附加的神秘现象使得白莲教秘上加秘，所产生的弊日渐增多，导致日后被禁，白莲教虽被禁，但是民间仍有传法，元朝时，白莲教被政治人作为抗元之用，许多人假前世为名，宣称负有传法重任，或者有拯救苍生之责。

        此宗由白莲宗主茅梨主持时，教团行径尚称清净，并无重大事件，到了茅元示寂后，小茅梨承继其说，弘传于南方各地，之后才渐渐产生坏乱风俗之弊。

        李柳儿肯定的：“婢会小心的，夫人和庄主放心好了。婢去了。”